积善之家必有余庆的历史典故
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。下面是小编整理的积善之家必有余庆的历史典故，欢迎查阅与借鉴，谢谢。
积善之家必有余庆
语句出自《周易》第二卦：坤卦。全句为：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
古大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之，道家说祸福无门，惟人自召。人还是广积德，深积阴德为好，信仰“德”没亏吃的，德的能量甚大，荀子说，积善成德，而神明自得，圣心备焉。《易经》道，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。正所谓“德不配位，必有灾殃”。《朱子治家格言》说“伦常乖舛，立见消亡。”人还是但行好事，莫问前程，不要做事就要利儿，老子说;“天道无亲，常与善人”。正所谓吃大亏得大福，不吃亏不得福。佛家说，“诸恶莫做，众善奉行”。蜀先主给傻儿子阿斗留下了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”的箴言，但阿斗不信不听，最终亡国奴一个，回归道德信仰才能根治当下芸芸众生之疾。
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修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的.人家，必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
类似的有：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——《老子·第六十四章》
履霜，坚冰至。——《易经·坤卦初六爻爻辞》
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。——《易传·文言传·坤文言》
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。——《大学》
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。——刘备
注：常有人将此处善译为善良，此为谬误。儒家的善指人际关系的和谐，是一种双方都有责任和义务的付出，即君君臣臣父父子子。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
出处：
语句出自《易传·文言传·坤文言》，全文如下：
坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。直其正也，方其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
这是解释《周易》中坤卦的语句原文，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”即出自此处。
百年名店，北有同仁堂，南有庆余堂，也取自于此。
而且《红楼梦》中巧姐的介绍和《庆余年》的简介也取于此句
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